原文（1）：争斗伏降
争斗伏降，更贵者少登天府。
德清注解：
此《应天歌》论三元神煞之宗旨也。
争斗降伏者，即御鬼之法。
年纳音尚上克下则为制鬼，下克上则被鬼所制。
如身旺煞重者，看孰轻孰重，如身衰煞重者，虽上克下亦凶，如身旺煞轻者，见煞不能为凶。
煞者，凶气也，我去制它则变煞为权，它来制我则人为鬼人。
十神而言，则七杀被食伤所制；
神煞而言，则羊刃，亡神，劫煞，破碎，悬针，金神之类，为我所制；
纳音而言，上克下则曰制。
其中分吉凶顺逆，又须看旺衰轻重，以分别是我胜煞，还是煞胜我。
我胜煞者，必少登天府，更与诸吉神往来者，富贵有福之人也；
煞胜我者，即煞无制而聚煞攻身是也，必穷困潦倒，到老无依，人谓鬼人，五弊三缺之徒，命有七伤八孤之事也。
举例：曾从状元
乙甲丙庚
未申申寅
金水火木
（1）未见申寅为亡神与劫煞同到，为凶。
（2）乙见申为贵，庚见申为禄，甲庚见未为贵，甲见寅为禄，乃禄马交弛，异香满路，变煞为权之象。
（3）四位皆暗合食神之禄，未合午，申合巳，寅合亥，皆干神之食神也。
原文（2）：龙虎包承，凤凰恋禄
德清注解：
辰为龙，寅为虎，龙虎为阳之尊也。
寅前有卯，辰前有巳，即明有龙虎，暗藏风雷之象；
或有卯，有巳，则明有风雷，暗藏龙虎也。
又有云龙风虎者，皆此也。
云从龙，风从虎，人命见之，多气势非凡，志气甚高。
凤凰者，三干同则为三干凤凰，三支同则为三支凤凰，见其干之禄则是。
此禄聚气之重，犹不可犯，喜与诸吉往来。
原文（3）：庚辛值巽宫
庚辛值于巽宫，为啸风之猛虎。
德清注解：
庚辛金为西方之金，类为白虎也。
见巳乃是长生位，金人长生则是学堂也，主精气神足，勇冠三军之意，杀伐果断，利于刑典武科。
原文（4）：烈风雷雨
烈风雷雨，多利民济物之心。
德清注解：
丁巳，乙巳为烈风，
戊子己丑为雷，卯为雷电。
丙午丁未为雨，
寅为箕，酉为毕，也主风雨。
风雨云雷者，皆造化之力，播于四时，有成全万物之功，故多利民济物之英豪，作及时雨，夏生犹吉，一片热心肠济世之象。
原文（5）：源远流清
源远流清，禀秀德真儒之气。
德清注解：
此言纳音水也。
大江东流去，见寅卯则是源远，且木色清，水见木而流，有清澈明朗之象；
流清者，以金为水之源，水从金而流出，且金可滔洗水质，故必清。
凡纳音金水木相生，于四柱往来而不悖者，皆有此象。
以水为中心论，金资养为源，是学识渊博，又向东流去，是其奋发图强之象，故言禀真儒之质也。
不可金与木冲击，或见土多则水浊，水浊且不流，则所谓水结池塘矣。
水人而土多，水主精主智，土主愚主笨，水人土多，像脑子里头都是泥巴，不能流动，亦必愚蠢。
故非大江大海之势，又遇风吹雷打的情况，不宜乱用土也，必须是用得其所方可。
如一贵造：
癸乙丙壬
巳卯辰辰
水水土水
此造纳音三水一土，水湿泛滥，见丙辰土作堤坝而为贵矣。
如一贱造：
癸丙戊丙
巳辰戌辰
水土木土
此造纳音一水二土，戊戌木支干皆土，看似水向东流，但月日时皆土阻水流，绝水逢鬼，必土多水浊，水不流动，人必愚笨，无处可依也，余皆仿此。
原文（6）：三奇拱贵
三奇拱贵，则动业超群。
德清注解：
乙丙丁，甲戊庚为三奇。
人命见三奇又见天乙贵人则是。
拱者，明暗可取。
也可暗合，或拱或合皆可。
如庚辛壬可暗合乙丙丁三奇；
如己癸乙可暗合甲戊庚三奇。
甲戊庚贵在丑未，不见丑未，只见子午，也可暗合贵人，不见丑，却见子和寅，则拱丑贵，不见未，却见午和申，则拱未。
余皆仿此，在《五行精纪》类似运用在非常详尽的介绍，三奇和贵人皆占大量篇幅，法理非常丰富。
如田顼提学：
丙丁乙丁
辰酉酉亥
土火水土
（1）乙丙丁为三奇，酉亥为二贵。
（2）辰年生人以戌为门，日时乙酉丁亥拱戌，为拱门。
（3）且酉亥为贵，夹丙戌则脱体化神，又为贵人捧印。
（4）丙丁见亥，可谓是丙丁入乾户，辰见亥则是龙登天门。
其余皆可仿此。
原文（7）：五福吉祥
五福吉祥，则伟人间出。
德清注解：
即年月日时胎，各出一旬则是。
这种组合非常常见，华而不实。
实则须同时满足本主旺相，禄马贵人往来，并根基厚实之基础下，方足言贵，泥此者，必谬。
原文（8）：霜凝薄露
霜凝薄露，遇寅卯而方荣。
德清注解：
水命人冬生则为霜雪，必寒必冻矣。
不泥于丙午丁未，凡三元水皆是。
所以孤阴孤阳，皆非和气，偏枯则贱，阴阳合则贵，遇寅卯则得三春祥和之阳进，最妙在时上见，必富贵厚实之也。
所寅午戌巳之火也可，但宜中和为贵。
原文（9）：马聚天庭
马聚天庭，而官封万钟。
德清注解：
《五行精纪》收录有马聚天庭格。
如下：
【马聚天庭格】
马天庭者，寅午戌人在巳酉、巳酉丑人在申子、申子辰人在亥卯、亥卯未人在寅午，取五虎元遁至马上所得之者，再见本禄在马天庭上者是也。
假令六壬人生居寅午戌之位者，马在申，于申上遁得戊干，戊之禄在巳，巳系天庭，复见巳，故名马聚天庭，入此格者，早年在王庭也。（玉霄宝鉴）
理愚歌云：马聚天庭月九迁。
整理如下：
1：寅午戌人马天庭在巳酉，申子辰人马天庭在亥卯，巳酉丑人马天庭在申子，亥卯未人马天庭在寅午。
2：以五虎遁起出本年之驿马一柱，然后驿马之天干见禄，其禄同时为马天庭，则为马聚天庭格。
看其举例整理：
（1）壬寅/壬午/壬戌生人，驿马星在申。
（2）壬年起五虎遁驿马在戊申。
（3）戊为禄马之干，戊禄在巳，命局见巳。
（4）巳同时是寅午戌人之马天庭，与遁起之马干同宫，则是马聚天庭格。
图片
按照其做全流：
丙寅/丙午/丙戌年见巳时；
壬寅/壬午/壬戌年见巳时；
寅午戌人马星在申，壬丙遁起申上为丙戊马干，其禄在巳，故为马聚天庭。
壬申/壬子/壬辰年见亥时，申子辰马星在寅，遁起壬寅，壬禄在亥，落在马天庭。
其余皆可仿此，须命中无驿马，又时上见才是，且须三元综合往来，不可泥于此规则。
如：赵鸾朗中造
丙甲辛癸
寅午卯巳
火金木水
（1）丙寅生人，马星在申，命局不见申，五虎遁起马星是丙申，丙禄在巳，巳又为天庭，故入马聚天庭格。
（2）丙寅见癸巳为头戴脚踏，为禄头鬼。
（3）辛卯癸巳暗带壬辰水，为五行官印，亦明有明雷，暗藏龙虎之象，又为贵人捧印。
原文（10）：风雨作霖
风雨作霖，有尊主庇民之德。
德清注解：
巽为风，巽又为双木，主林。
雨者，丙午丁未为雨。
戊辰己巳大林木，遇丙午丁未天河水，则是风雨作霖之意。
又凡纳音木，遇之皆可，因为水生木，木则郁郁葱葱矣。
必须戊辰己巳木见丙午丁未水为正，以其组成“霖”字，恩泽苍生之象，多从事公职，或服务行业，有大爱，带奉献精神之意也。
小结：
本篇十言解读，可以看出，整体还是禄命法之框架运用，无非吉神顺用，凶煞逆用，凡配合得当，皆可为贵，反之为贱。
争斗降伏则是三命纳音往来之胜负而言；
龙虎包承用得是阳尊与拱夹暗带之用；
白虎巽风疑是遇学堂和干神化六神兽得地；
烈风雷雨与风雨作霖，皆是四时之用；
霜凝薄露，论命尊中和为贵；
三奇拱贵，五福吉祥则是六甲与吉神搭配；
渊源流清则五行搭配，马聚天庭则以五虎遁起的马星入天庭等，皆是禄命运用特点，且皆一个局部片面而言，须系统辩证才可，不可泥于只字片语。
亦可看出，其书的赋文组成，非常跳跃，甚至混乱，但根本不离禄命法之主体框架，从前用取象或纳甲硬解，颇不合，从禄命法再看，焕然一新，知旧注与万注皆有所失也，故重新过滤一遍，为学兰台，提供一些参考意见。
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